全国青少年全国初中历史竞赛报名历史竞赛

历史之眼 2020-08-01182未知admin

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  2018首届历史大赛暨国学等级考试专家评审委员会第一次工作会议成功召开2017年10月18日 10月17日下午,2018首届全国中学生国学大赛暨国学等级考试专家评审委员会第一次工作会议在中国大学国学院122会议厅成功召开。会议就国学大赛暨等级考试的考点布局、结构以及题型分布等问题开展了充分的研讨,为国学大赛暨等级考试《考试说明》的编制完成奠定了的基础。 中国大学国学院副院长诸葛忆兵教授和李萌昀、辛晓娟、张耐冬、孙闻博、华建光、张齐明、辛亚民等教师,以及中版国教包岩、宋炳辰、张露等出席了会议。会议由中版国教宋炳辰主持。 会议首先了中国大学国学院与中版国教联合主办全国中学生国学大赛暨国学等级考试合作备忘录的签字仪式。随后在亲切而热烈的气氛下,与会专家学者就国学大赛暨等级考试初高中两组、初复决赛三阶段考试的考点布局、结构、题型分布以及参考书目等问题展开了深入而充分的研讨,并对即将的网上初赛试题进行了严格而细致的审核修订,为国学大赛暨等级考试《考试说明》的编制完成和11月1日的正式启动奠定了的基础。会议还就大赛专家评审委员会的遴选、启动仪式新闻发布会的筹备工作等事宜做了讨论和决定。全国中学生国学大赛暨国学等级考试组委会

  2018年首届史学大赛赛制简介2017年9月28日本届大赛针对高中学生设置,初中生及有一定国学基础的小学生可以报名申请“少年中国”国学营(详见下文),日后将视情况发展陆续增设组别。1.初赛:(1)参赛对象:全国2017~18学年度高三及以下年级学生(2)参赛费用:无(3)报名时间起止:2017年11月5日~2018年3月15日(4)网上参赛时间起止:2017年11月5日~2018年3月15日(5)考试形式与内容:登陆大赛官网进行网上答题,考试内容详见《考试说明》(6)评审与项:因初赛所有题目皆以客观选择题形式出现,故考生提交后即可得知分数。大赛组委会将按照截止2018年3月15日24:00前提交初赛所有参赛人数15%的比例晋级复赛,并为部分优秀考生颁发品(90分以上者为一等、85~89分者为二等、80~84分者为三等)。初赛结果将于2018年3月25日至4月15日在大赛官网公布,并于三月底前寄发所有初赛获选手的品与证书。2.复赛:(1)参赛对象:初赛成绩前15%的学生(2)参赛费用:108元/人(2)网上参赛时间:设置2018年4月14日(周六)、15日(周日)四场考试,考生可任选一场参加(3)考试形式与内容:登陆大赛官网进行网上答题,考试内容详见《考试说明》(4)评审与项: 大赛组委会于2018年4月30日前完成复赛的评阅,设置特等10名、一等100名、二等400名获得决赛资格,其余为三等。复赛结果与获参决赛者名单将于2018年5月1日至8月4日在大赛官网公布,并于五月底前寄发所有复赛获选手的品与证书。3.决赛: (1)参赛对象:复赛特、一、二等获得者(2)参赛时间与地点:2018年8月3日(周五)~8月5日(周日)中国大学国学馆、如论讲堂 (3)考试形式与内容: 现场笔试答题,考试内容详见《考试说明》(4)评审与项: 决赛设置特等3名(分别颁发学金币6万、2万、1万元)、一等17名(各颁发学金币5千元)、二等80名(各颁发学金币2千元),其余为三等。决赛参赛选手中笔试及格者获得由国学院颁发的“国学等级证书”(等级名称待定,详见《考试说明》)。决赛参赛选手的教师获颁与其学生同等级的教师,除品金与证书外,全国初中历史竞赛报名还可免费参加等双一流高校联合举办的暑期中小学文科教师国学传统文化与学术班(不含住宿与费)。对大赛组织工作有突出贡献的学校,大赛组委会颁发优秀组织单位、将其入选校和中国大学中小学国学教育。对推动学校国学传统文化教育且取得卓越成就的校长,大赛组委会给予专项励并可免费参加等高校联合举办的暑期中小学校长主题班。决赛结果在颁典礼上现场公布并颁发品与证书,决赛获名单将会在大赛官网与合作的网站或上公布。全国中学生国学大赛组委会2017年10月16日“少年中国”国学营简介 “少年中国”国学营是由中国大学国学院发起,联合中国出版传媒中版文化共同主办,并获得国内多所双一流高校专家学者的大力支持,以成就“富蕴思想的青春国学、富有担当的时代国学、富涵意趣的世界国学”为,诚挚欢迎全国各地的初中学子报名参赛 ! 国学营由数十位、北大、、北师大、南师大、武大、华师大、中国社科院等高校专家学者组成的专家委员会指导,严谨地围绕中国古代文学、中国古代史、中国古代哲学、中国古代文化常识以及古代汉语等板块进行课程规划,严格地以传统书院研学的模式设计国学夏令营的内容,期望藉此为广大青少年构筑一个研学传统文化、夯实人文素养、培育思辨能力、淬炼综合素质、铸造民族的,期望藉此为广大双一流高等学府提供一个面向输出学术、文化、拔擢英才的渠道,更期望藉此从传承文脉国故的角度为襄赞中华民族的伟大复兴聊尽学人绵薄之力。 中华文化源远流长、灿烂辉煌。在五千年文明历程中孕育的中华优秀传统文化,积淀着中华民族最深沉的追求,代表着中华民族最独特的标识,是中华民族生生不息、发展壮大的丰厚,是中国特色主义植根的文化沃土,是当代中国发展的突出优势和不竭动力,对延续和发展中华文明、促进人类文明进步,发挥着重要作用。 自党的、尤其是党的十九大胜利召开以来,以习同志为核心的党和国家高度重视中华优秀传统文化在构建中国特色主义文化强国、主义核心价值观体系以及“四个自信”中的基础性作用,不断强调传承中华优秀传统文化在增强国家文化软实力、实现中华民族伟大复兴的中国梦之征程中的重要意义,尤其是2017年1月26日办公厅、办公厅印发通知的《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》,更将中华优秀传统文化的传承、与发展史无前例地提高到了基本国策的高度;而2016年11月30日颁布的《等十一部门关于推进中小学生研学旅行的意见》,又进一步对中小学生研学做出了指导、规范和鼓励。 随着党和国家对中华优秀传统文化从战略高度与国策角度地大力提倡,全乃至海外学习研究中华优秀传统文化的浪潮逐渐兴起,课程无标准、内容碎片化的问题也随之出现。公立中小学校目前的教学教研是依托现有国家课程标准和考试制度所厘定的十多个学科建设运行,中华优秀传统文化虽然日益深入地在日常教育教学中渗透体现,虽然不断地在小初高各种考试的内容中提升权重,但因其门类广博,却依然没有在学校教学体系中获得一个学科的地位,依然缺乏一个基于国学传统文化本身学术体系设计编制的进阶分明的课程标准。由此,便大大加深了教师研学中华优秀传统文化并将其贯彻到课堂教学和备考复习过程中的难度;进而,便大大影响了莘莘学子学习中华优秀传统文化并学以致用的效果。 在这种形势下,建立一套科学规范、完整、阶段分明的中华优秀传统文化研学课程标准,就成为弥补当下中华优秀传统文化教育领域诸多缺弊的当务之急。 有鉴于此,由中国大合多家国内知名权威文教学术单位,以2014年3月《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》中制定的中小学中华优秀传统文化教育阶段性目标为基准,参照中小学诸学科课程标准以及高等院校文史哲专业基础知识与能力要求,联合研究编制了《中学生国学课程体系》,并以此为基础联合主办了本次“少年中国”国学营,惟期以利教育教学之需,以便莘莘学子之用,为传承中华民族优秀传统文化略尽绵薄之力。 首届“全国初中生国学营”于2017年11月5日官网上线、正式启动,诚挚欢迎全国初中以及小学高年级学子报名参加!附:“少年中国”国学营招生简章1.自测:(1)对象:所有有意向参加国学营的学生(2017~18学年度九年级及其以下年级学生)(2)测评费用:无(3)报名时间起止:2017年11月5日~2018年3月15日(4)网上自测时间起止:2017年11月5日~2018年3月15日(5)自测形式与内容:登陆官网进行网上答题,内容覆盖古代汉语、古代文学、古代历史、古代哲学、古代文化常识五大板块(6)自测评审:因自测所有题目皆以客观选择题形式出现,故同学们提交后即可得知分数。复测入围资格将于2018年3月25日正午12:00至4月15日晚24:00在官网查询,研学营组委将为自测成绩优秀的同学颁发相应纪念品(于三月底前寄发)。2.复测:(1)对象:初测成绩达标的同学(2)测评费用:108元/人(3)网上自测时间:安排2018年4月14日(周六)18:30~20:00、15日(周日)18:30~20:00两个场次,同学们可任意选择一场(4)复测形式与内容:登陆官网进行网上测评(5)自测评审: 研学营组委会于2018年4月30日前完成复测的评阅,前四百名获得参加暑期“少年中国”国学营之资格。复测结果与获参国学营同学名单将于2018年5月1日至5月31日在官网公布,并于四月底前寄发所有相关纪念品和证书。3.国学营:(1)参加对象:复测成绩优秀之同学(见上节)(2)时间与地点:2018年7月15日(周日)~7月28日(周六)中国大学(待定)(3)形式与内容: 以国学传统文化主题研学夏令营的形式,分为国学研学、笔试考核和才艺演出三个环节。(4)评审: 营根据过程表现与笔试考核结果设置个人特等3名(分别颁发学金币3万、2万、1万元整)、一等17名(各颁发学金币5千元整)、二等80名(各颁发学金币1千元整),其余为三等;另设戏剧文艺演出方面的个人与团体若干。 营参加同学之教师获颁与其学生同等级的教师,除品金与证书外,还可免费参加等高校联合举办的暑期中小学文科教师国学传统文化与学术班(不含住宿与费)。 对营组织工作有突出贡献的学校,组委会颁发优秀组织单位、将其入选校和中国大学中小学国学教育。对推动学校国学传统文化教育且取得卓越成就的校长,组委会给予专项励并可免费参加等高校联合举办的暑期中小学校长主题班。 将在闭营典礼上现场公布并颁发品与证书,亦会在官网与合作的网站或上公布。“少年中国”国学营组委会2017年10月16日

  “国学”一词,其来有自。其在古代原指官学,与汉之“太学”,唐宋明清之“国子监”同义,所谓“国学者,在国城中王宫左之小学也。”[1]白鹿洞书院于南唐李昪升元四年(西元940)初建之时曰“庐山国学”,可见从五代起“国学”一词便另具有了中华传统文化之义。 晚清以来,面对“东渐”甚至“全盘西化”的思想潮流,循着“中学为体,为用”的思想途辙,我国学人(梁启超、黄遵宪、章炳麟、邓实、马叙伦、刘师培、黄侃等)将“国学”一词中“民族传统文化”之义发掘光大,以此概称中国卓异于西洋的学术文化精华,以期藉助国粹典章中的良法美意实现救国自立继而踏上近代强国之。诚如章太炎先生所言:“夫国学者,国家所以成立之源泉也。吾闻处竞争之世,徒恃国学固不足以立国矣;而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣,而吾未闻国学先亡而国仍立者也。故今日国学之无人兴起,即将影响于国家之存亡,是不亦视前世尤岌岌乎!……夫一国之所以存立者,必其国有独优之治法,施之于其国为最宜;有之文辞,为其国秀美之士所爱赏。立国之要素既如此,故凡有志于其一国者,不可不通其治法,不习其文辞。苟不尔,则不能立于最高等之,而有以转移其国化,此也!”[2]上图:陕西韩城司马迁祠墓——太史高坟。下图:现存最早在中国制作的地球仪,由会传教士葡萄牙人阳玛诺(Manuel Dias)和意大利人龙华民(Nicolo Longobardi)于大明天启三年(西元1623)在制成。它是一个用彩漆描绘的木质地球仪,直径58.4厘米,比例尺为1:200。现存于大英博物馆。 但对于国学的具体涵义,诸家学者则有不同的阐释。 章炳麟在《国学录》中曰:“国学者,分为小学、、史学、诸子和文学。” 柳诒征在《国学之界说》中曰:“予对国学之界说,必非及洋学……须从古先圣贤,未受洋学之熏染时,而又包括后来之汉学、宋学,以及今世所讲、经济、财政、、教育等,始可言国学。……讲国学宜先讲史学。” 张其昀在《史地学报》中曰:“国学之为名,本难确定其义。界地位言之,即中国学。为言,则中国原有学术,本可分隶各种学科——哲学、史学、教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等。以思想论,为主导,列从属地位。” 综合而论,国学即指以儒学为主体的中华传统文化与学术体系。狭义言之,是见之于经史子集等文献的思想与学术;广义言之,又包括了形而下的民俗文化与技艺,可以说自古以来中华文化圈辐射下各民族的思想学术、历史地理、语言文字、礼仪文物、教术数、建筑园林、书画篆刻、弈乐戏曲、医药武术、服饰饮膳、农工技艺等,皆兼收并蓄,包罗櫽括。 内涵虽然,但国学之不尽于此。钱穆先生在《国学概论》中曰:“古人以天下为己任,动辄言天下,本不局限于一国。晚近以来,国势不堪,且知欧美人并不奉行天下一家之说,仅以民族国家及个人利益为重,传统文化遂塌缩为国学,良也。他日,若欧美人亦认识到全球化非有天下之襟怀不可,国际关系良性互动非行恕道不可,世界和平非行不可,全国初中历史竞赛报名则国学将重新恢复为天下之学,而失国学之名也。”由此可见,华夏国学肩荷的职责岂止于昌隆中土,更应以文化的张力光被四海、协和万邦,其任之重,其道之远,确实值得我等炎黄子孙世世戮力代代勉行。[1] 【大清】孙诒让《周礼》。[2] 章炳麟《国学讲习会序》,《民报》七。

  樊迟[1]问仁[2]。子[3]曰:“爱人”(颜渊·22) 【】樊迟问什么是仁。先生说:“爱人。”[1] 樊迟(西前515~?):即樊须,字子迟。春秋末鲁国人,孔子。他在学术上成就不大,但勇武善战,仕于季孙氏,屡立战功。[2] 仁:孔子所创思想的核心价值观之一,也是核心价值观中的最高境界。仁的本义乃“推自爱以爱人”;同时这种爱又是有等差、有次序的,并非一视同仁地“兼爱”;在上则体现为以民本和为两翼的仁政;以“仁”为核心,融汇孝、悌、忠、恕、礼、义、廉、耻、智、勇、恭、宽、信、敏、惠、俭、中庸、华夷之辨等,共同构建成为伦理价值观体系。[3] 子:老师、先生。古代常加于姓氏后,作为对有德、位之男子的尊称,如孙子、程子、朱子等。另,先秦诸子中的墨子在《墨经》中常被称为“子墨子”,其第二个“子”是老师、先生之义,而第一个“子”则指“钜子”(墨者首领之称谓)。又为西周五等爵之第四等,如楚子;春秋战国时代,上卿亦称子,如赵襄子、季桓子。[4] 《论语》:经典之一,乃孔子门及其再传(以曾参与有若之为主)所编辑的一部关于孔子及其言行思想的语录体著作。汉初所传《论语》有古论、齐论、鲁论之分,古论出自孔府壁中,以古文字(籀文)写成,孔安国(孔子十世孙,西前156~74)曾训解之,但已失传;东汉郑玄(字康成,西127~200)以鲁论为本,全国初中历史竞赛报名参酌古、齐论,为之作注,今亦残佚;曹魏何晏集汉儒诸家之说,作《论语集解》,为现存最早的注本。汉以后,《论语》地位日益尊隆,至唐文朝被列入;南宋朱熹将它与《大学》《中庸》《孟子》合为“”并作集注,是为《章句集注》(刊于光绍熙元年、西1190),宁嘉定五年(西1212),南宋朝廷将其列入学官而为国家教科书,此后元明清三朝皆以《章句集注》为学官教科书与科举考试标准答案之出处。2016年,江西南昌西汉海昏侯刘贺(西前93~59)墓出土了竹简本《论语•知道》篇,或属于已经失传齐本《论语》。“论语”二字的本义当为“论纂而成言语”或“阐释道理的言语”,其书共二十篇四百九十二章,各以开篇的头两个字命名(若开篇前两个字是“子曰”,则跳过取句中的前两个字,若开篇三个字是一个词,则取前三个字);其内容包含主张、礼仪文化、教育思想、伦理观念、品德、人物评论等诸多方面;其语言简约晓畅,含蓄雅致,堪称语录之典范,其中很多言论后来逐步发展为格言和成语,对我国文学语言影响深远。

  “中国”一词最初指中原王朝的都城及其周边地区,即王畿,如《诗经·大雅·民劳》“民亦劳止,汔可小康。惠此中国,以绥四方。……民亦劳止,汔可小息。惠此京师,以绥四国。”后来扩展指华夏民族及其文化所覆盖的中原地区,亦称中土、中夏、中华。汉以后,中国之义又扩展至历代汉族正统皇朝之及其所的疆域,即使是蛮夷建立的王朝或藩属(北朝、辽、金、满清、越南、朝鲜、日本)为争正统也往往僭称“中国”。可以说,“中国”一词的意义经历了两次巨变,第一次是由一个地区概念转变为一个民族、国家概念(Han Chinese),第二次是由民族、国家的概念转变为居中驭宇、文明正统之邦(Central empire)的代名词。 上图是明末由会传教士利玛窦编绘并进献给明神万历的世界地图《坤舆万国全图》(传入日本后的彩绘摹本),在这幅图中,为适应中国人的“中国中心观”,利玛窦将中国和太平洋置于了地图的,有别于通行的把欧洲和大西洋放在的世界地图。(宋炳辰撰)

  现任师范大学人文教高等研究院教授、博士导师;山东大学儒学高等研究院院长兼理事会理事长。曾任第九届、第十届全副委员长,中国促进会,国家语言文字工作委员会主任。

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