新中国70年:主-中国历史上的土地改革-义化的历史进程与化主义的

历史名将 2020-06-1178未知admin

  主义创立于19世纪,但没有停留在19世纪;它诞生在欧洲,却传遍全世界。

  内容提要:主义创立于19世纪,但没有停留在19世纪;它诞生在欧洲,却传遍全世界。主义是一个精深的理论体系、知识体系和价值体系、体系。十月一声炮响,给我们送来了主义。但是,主义在中国和发展也需要解决“服水土”的问题,才能扎根、发芽、开花、结果。主义中国化的进程和中国化主义的创新,中成立是一个标志,它继往开来。主义中国化的进程和中国化主义的创新相辅相成,中70年创造了一个又一个,它积淀的经验弥足珍贵且历久弥新。中国特色进入新时代,主义中国化的进程和中国化主义的创新,指向全面建成富强文明和谐美丽的现代化强国、实现中华民族的伟大复兴,从而在中发展史上、中华民族发展史上、主义发展史上、世界发展史上、人类发展史上写下浓墨重彩的篇章。

  关键词:中国/主义/中国特色/新时代中国特色思想

  作者简介:林建华(1966- ),男,外国语大学主义学院院长,高校思想理论课特级教授,高校中国特色理论研究协同创新中心(外国语大学)主任,市新时代中国特色思想研究中心特约研究员兼外国语大学研究首席专家,研究方向:中国特色。

  标题注释:主义理论研究和建设工程重大项目、国家科学基金重大项目“世界低潮的判定标准研究”的阶段性;高校中国特色理论研究协同创新中心(外国语大学)的阶段性。

  历史,总是在一些特殊年份给人们以汲取智慧、继续前行的力量。2019年就是这样的特殊年份。2019年10月1日就是这样特殊的日子。它表明,中已经走过70年的历程。它同时表明,中国全面执政已经走过70年的历程。70年是里程碑,也是新起点。70年来,中华民族和中国迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。70年来,执政的中国所积淀的最宝贵经验之一,就是不断推动主义中国化的进程,不断实现中国化主义的创新。“十月一声炮响,给我们送来了主义。十月帮助了全世界的也帮助了中国的先进,用的观作为观察国家命运的工具,重新考虑自己的问题。”①1919年,中国发生了五四运动。从那时起,建立中国、成立中、推进和中国特色事业,是五四运动以来我国发生的三大历史性事件,是近代以来实现中华民族伟大复兴的三大里程碑。曾指出:“历史从哪里开始,思想进程也应当从哪里开始,而思想进程的进一步发展不过是历史过程在抽象的、理论上前后一贯的形式上的反映;这种反映是经过修正的、然而是按照现实的历史过程本身的规律修正的。”②主义中国化的进程和中国化主义的创新,中成立是一个标志,它继往开来。主义中国化的进程和中国化主义的创新相辅相成,中70年创造了一个又一个,它积淀的经验弥足珍贵且历久弥新。

  一、主义、主义不是中国的,主义中国化使主义、主义在中国大地扎下深根

  新中国70年主义中国化的进程和中国化主义的创新是一种历史,但它本身也是历史的产物。“求木之必固其根本,欲流之远者必浚其源泉。”1844年1月,在《英国状况——评托马斯·卡莱尔的〈过去和现在〉》一文中指出:“我们根本没有想到要怀疑或轻视‘历史的’;历史就是我们的一切。”③这是因为,历史展示出现在与过去的一种对话。在这种对话中,人们能够从历史的反思中引申出对现在的,能够在现在的基点上把握住未来的方向。

  2019年6月6日,在曾登上阿芙乐尔巡洋舰,并表示,阿芙乐尔巡洋舰对中国而言意义非凡。中国一直讲十月一声炮响给中国送来了主义,成立了中国,所以它和中国的这种渊源关系在我们心中是很重很重的分量。2017年党的十九大部分修改、通过的《中国程》指出:“主义了人类历史发展的规律,它的基本原理是正确的,中国历史上的土地改革具有强大的生命力。”“中国以主义、思想、理论、‘’重要思想、科学发展观、新时代中国特色思想作为自己的行动指南。”④问题在于,为什么是主义、主义、十月使“中国的面目就起了变化了”?中国人是怎样把主义用于中国的实际的?

  主义创立于19世纪,但没有停留在19世纪;它诞生在欧洲,却传遍全世界。主义是一个精深的理论体系、知识体系和价值体系、体系,归根到底一句话,就是为人类求解放。它深刻了自然界、人类和思维发展的一般规律,为人类文明进步指明了方向;它利益、实现解放的立场,以实现人的而全面的发展即全人类解放为己任,反映了人类对理想的美好憧憬;它了事物的本质、内在联系及发展规律,是“伟大的认识工具”,是人们观察世界、问题的有力思想武器;它具有鲜明的实践品格,不仅致力于科学地认识世界,而且致力于能动地改变世界。但是,主义创立、国际主义运动兴起的时候,正逐步从封建沦为半殖民地半封建的中国和中国人对这一迅即震荡欧洲、蓬勃扩及全球范围的科学理论和强劲力量知之甚少,乃至一无所知,更难言正确理解这一理论和运动的线世纪初,中国人才从欧美、日本、等多种渠道对主义开始有所了解。但是,主义系统地传入中国,则是其最主要的渠道。正是在这一意义上,指出:“中国人找到主义,是经过人介绍的。以前,中国人不但不知道、斯大林,也不知道、。”⑤“中国人找到了主义这个放之四海而皆准的普遍真理,中国的面目就起了变化了。”⑥因此,“谢谢、、和斯大林,他们给了我们以武器。这武器不是机关枪,而是主义。”⑦

  1921年,在主义同中国工人运动相结合的进程中,中国成立。中国的成立,是近历史发展的必然产物,是中国在救亡图存斗争中顽索的必然产物。从此,中国的面貌焕然一新,中国的新陈代谢逐步进入以中国为重心和中心的时代。

  是主义的诞生地。但是,从未使用过“主义”“主义”的概念。“主义”是在病重、病危和病故后才提出并流传开来的。1924年1月21日,逝世。1924年6月17日—7月8日,国际第五次第一次把“主义”和“主义”合称为“主义—主义”。在翻译时,按照中文表述习惯,被译为“主义”,有时被简称为“马列主义”。

  中国选择和接受主义,是由当时重大的历史机遇和现实际遇所造成的。指出:“理论在一个国家的实现程度,决定于理论满足这个国家的需要的程度。”⑧半殖民地半封建是近代中国的基本国情,这也是认识和解决近代中国一切问题的基本依据。半殖民地半封建的基本国情决定了近代中国存在诸多矛盾且相互交织,其中,和中华民族的矛盾、封建主义和大众的矛盾是近代中国的主要矛盾。近代中国的基本国情和近代中国的基本矛盾,中国历史上的土地改革决定了近代中国的两大历史任务,即和封建主义的,争取民族和解放;彻底改变贫穷落后的面貌,实现国家富强和幸福。正是在中国苦苦寻求救亡图存的道时,十月取得了成功,从而了中国的先进自觉、广泛、系统主义的历程。

  其一,中国接受从传来的主义理论,源于主义指导十月取得胜利的实践。

  逝世后,继承和了主义特别是的以下思想:(1)、主义必然代替资本主义;(2)实现由资本主义旧转变为、主义新的主要力量,是与资产阶级共生和对立的;(3)实现资本主义旧世界和建设新世界的基本途径和基本手段,是反对资产阶级的、和;(4)作为先锋队的政党,是实现由资本主义转变为的领导力量和根本;(5)的国际主义,是实现伟大历史的国际条件等。这些思想是科学最基本的理论原理,并集中体现在所撰写的《我们的纲领》《学说的历史命运》《主义与改良主义》《论主义的和主义的概念》《论》《国家与》《与考茨基》《主义运动中的“”幼稚病》等重要著作中。对的思想理论的创新与发展,主要集中在以下方面:(1)由“同时发生和胜利”转变为“一国或少数几国首先发生和胜利”;(2)由与和平发展两种可能性转变为更加注重和强调的作用;(3)关于农村的命运问题。在主义的指导下,发动了震撼世界的十月,走出了一条自己的道,即十月的道,并使从科学的理论变为现实的制度等。

  主义传入中国,十月起到了重要而独特的作用。指出:“人了十月,创立了世界上第一个国家。过去蕴藏在地下为外国人所看不见的伟大的和劳动的精力,在、斯大林领导之下,像火山一样突然爆发出来了,中国人和全人类对人都另眼相看了。”⑨中国的先进开始聚焦、、原则等内容,关注、经济、、文化等领域的发展,主张以俄为师,走十月的道。

  在主义的指导下,十月取得胜利。这一成功的范例,契合了近代中国反帝反封建的和实现民族解放的需求。

  其二,中国接受传来的主义理论,源于中国与历史和现实的近似性甚至相同性。

  1840年战争后,中国陷入内忧外患的境地,山河破碎,。出何在?在《历史观的破产》一文中曾指出:“在一个很长的时期内,即从一八四○年的战争到一九一九年的五四运动的前夜,共计七十多年中,中国人没有什么思想武器可以抗御。旧的的封建主义的思想武器打了败仗了,抵不住,宣告破产了。不得已,中国人从的老家即资产阶级时代的武器库中学来了、天赋论和资产阶级国等思想武器和方案,组织过政党,过,以为可以外御列强,内建。但是这些东西也和封建主义的思想武器一样,软弱得很,又是抵不住,败下阵来,宣告破产了。”⑩“一九一七年的了中国人,中国人学得了一样新的东西,这就是主义。”(11)在《论》一文中进一步指出:“在一九二○年《主义运动中的“”幼稚病》一书中,描写过人寻找理论的经过。人曾经在几十个年头内,经历,方才找到了主义。中国有许多事情和十月以前的相同,或者近似。封建主义的,这是相同的。经济和文化落后,这是近似的。两个国家都落后,中国则更落后。先进的人们,为了使国家复兴,不惜艰苦奋斗,寻找线)在近代两国向寻求真理和出的过程中,和的是完全相同的:未来新的理想的实现,既来自先进力量的追求,更源于科学理论的指导和实践的推动。

  其三,中国接受从传来的主义理论,源于第一次世界大战和十月后的世界形势以及布尔什维克所实行的政策的影响力。

  第一次世界大战的爆发和十月的胜利,既在的链条上打开了一个大缺口,也在殖民体系中打开了一个大缺口,从而在东、之间架起一座桥梁。而在民族殖民地国家中,“不仅是因为可以理解的地缘原因,中国的半殖民地地位使它成了国家间尖锐矛盾的焦点,而且还由于中国日益加剧的内部纷争孕育着对苏维埃有潜在好处的大规模”,中国开始“处在苏联注意的中心”(13)。

  从十月后苏俄所采取的内外政策来看,它也符合中国发展的现实需要。沙皇是一个经济文化比较落后的国家,以来,中国人向学习的目光从来没有落在身上。但是,十月引起的巨大变化。一方面,苏维埃把大产业、银行、铁等收归国有,土地交给农民耕种,废除了遗产制和土地占有制,工厂企业由工主管理,实行8小时工作制,实现了广大劳动的当家作主;另一方面,苏俄于1919年7月和1920年9月两次发表对华宣言,宣布废除沙俄在华一切。这同欧美资本主义国家、剥削中国,尤其是巴黎和会上的形成了鲜明的对照,从而引起了中国先进的赞赏,他们认定的制度是世界上最合理、最的制度。于是,主义特别是其唯物史观和学说,不仅在思想层面得到进一步和张扬,而且逐步进入中国现实的和领域。

  总之,诸种因素结合在一起所形成的合力,内在地决定了中国的先进择取从苏俄传来的主义理论即主义,苏俄则成为中国接受并实践主义的主要中介和桥梁。其中,中国与相同或相似的国情,是主义经由传入中国的基础;十月以及十月后苏俄的实际政策,使主义经由传入中国的可能性变为现实。1921年成立的中国,则是主义与中国具体实际相结合的组织形式,它同时也是主义理论指导下的实践最直接的组织基础。

  但是,中国找到了主义这个崭新的思想武器,并不意味着就能够自然而然地解决中国所面临的一切问题。主义、主义来到中国,还有一个“服水土”的问题,即如何把主义基本原理同中国具体实际相结合的问题,亦即如何实现主义中国化的问题。正如同中国找到并掌握主义是很不容易的事情一样。“中国要真正懂得中国的实际,这一点是很不容易的。”(14)曾指出:“问题就是公开的、无畏的、左右一切个人的时代声音。问题就是时代的口,是它表现自己状态的最实际的呼声。”(15)还指出:“一个时代的迫切问题,有着和任何在内容上有根据的因而也是合理的问题共同的命运:主要的困难不是答案,而是问题。因此,真正的要的不是答案,而是问题。”(16)主义中国化,实际上内蕴着三个重要问题,即主义是否具有中国化的特质?中国的伟大实践是否需要主义作为科学指导?主义能否与中国具体实际有机结合、能否与中国优秀传统民族文化互动并出新的?所谓“化”者,“彻里彻外之谓也”(17)。因此,这种“化”是曲折的、动态的过程,绝不会一蹴而就、俯拾即是。历史地看,中国人对主义中国化问题的认知,经历了一个由少数人的认识到多数人的认识再到全党的共识的过程。

  中国的早期李大钊等,已经开始认识到要把主义应用到中国的实践中去的必要性,提出了要以主义为指导、努力研究和解决中国实际问题的思想。从党的一大至党的四大,分别明确了党的最终的奋斗目标、时期的纲领、建立战线、领导权和农民同盟军等思想。这是中国把主义运用于中国实际的初步。在第二次国内战争时期,党领导在极端艰苦的下,创建了工农红军,建立了农村根据地和工农,即使在区,也发展了党和组织,开展了群众斗争。这些成就的取得,都是从中国实际出发运用主义的结果。但是,总体来说,李大钊等人的上述论断在当时还只是少数人的思想,并没有引起领导层面的应有重视。这是因为,党尚处在幼年时期,理论准备和实践经验不足,对于中国的历史和状况、中国的特点和规律不甚了解,再加上国际指导上的失误,对主义中国化问题还没有形成深刻的、完整的、的认识,走了很大的弯。特别是1931年开始的在占地位的“左”倾错误,把主义化,把国际决议和苏联经验神圣化,使中国遭受严重挫折,几乎陷入。

  就而言,真正认识到主义中国化问题的重要性,是在1935年遵义会议之后。而就全党来说,则是在延安整风运动之后。在经过了斗争失败、力量损失惨重之后,才逐渐认识到:只有把主义的普遍真理与中国的具体实践相结合,才能取得的胜利。这一时期,北伐战争和土地的胜利,第一次国内战争和第五次反“围剿”的失败,表明什么时候把主义的普遍真理与中国的具体实践结合起来,什么时候就取得胜利;反之,就遭到失败。1935年遵义会议确立了在全党的实际领导地位,这是党的历史上一个攸关的转折点。遵义会议后,领导全党纠正“左”倾错误,注重在主义指导下系统总结中国的实践经验,并得到了领导同志的高度认同,从而逐渐形成了合乎中国实际的正确的理论、线、方针和政策。战争初期,中国又排除了在战线问题上出现的右倾错误的干扰。在总结中国经验教训的基础上,直到1938年10月,在党的扩大的六届六中全会上作了《论新阶段》的报告,强调指出:“主义的中国化,使之在其每一表现中带着中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。”(18)这是党首次明确提出“主义中国化”的重大命题,并对后来党的理论发展和事业推进产生了极其深远的影响。

  把主义中国化同时看作党的思想建设原理和中国思想文化的原理。强调“中国斗争的胜利要靠中国同志了解中国情况”(19),指出:“员是国际主义的主义者,但是主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现。主义的伟大力量,就在于它是和各个国家具体的实践相联系的。对于中国说来,就是要学会把主义的理论应运于中国的具体的。成为伟大中华民族的一部分而和这个民族血肉相连的员,离开中国特点来谈主义,只是抽象的空洞的主义。因此,使主义在中国具体化,使之在其每一表现中带着必须有的中国的特性,即是说,按照中国的特点去应用它,成为全党亟待了解并亟须解决的问题。洋八股必须废止,空洞抽象的调头必须少唱,主义必须休息,而代之以新鲜活泼的、为中国老百姓所喜闻乐见的中国作风和中国气派。把国际主义的内容和民族形式分离起来,是一点也不懂国际主义的人们的做法,我们则要把二者紧密地结合起来。”(20)而“中国人是我们民族一切文化、思想、的最优秀传统的继承者,把这一切优秀的传统看成和自己血肉相连的东西,而且将继续加以发扬光大。中国近年来所进行的反主观主义、反主义、八股的整风运动,就是要使主义这一科学更进一步地和中国实践、中国历史、中国文化相结合起来。”(21)

  正是“主义中国化”这一命题的提出,标志着中国的成熟,标志着中国对这个问题的认识从感性到,这是关于主义与中国具体实际之间关系认识过程中的一次飞跃。

  经过延安整风运动,推进主义中国化、使主义更好地指导中国,成为中国全党的共识。与此同时,作为全党集体智慧结晶的思想已经成为成熟的科学体系。延安整风运动,极大地提高了全体干部的主义水平,使全党明确了主义的普遍真理同中国的具体实际相结合这一基本方向,清晰地认识了中国的基本国情及中国发展的客观规律。在1945年党的七大上,代表党所作的关于修改的报告中,对“主义中国化”从理论上作了进一步的阐述。他指出,思想是“中国化的主义”(22)。党的七大通过的《中国程》总纲指出,以主义的理论与中国的实践之的思想——思想,作为我们党一切工作的指针。

  思想系统回答了“什么是主义、怎样对待主义”“中国为什么、中国怎样取得胜利”等重大时代课题。思想首先是对中国理论和实践问题的科学回应,同时它也是党推进主义中国化过程中的重大理论,同时也为主义的进一步中国化开辟了更为广阔的径。正是在这一意义上,指出,“中国的先锋队,以后学了主义,建立了中国。接着就进入斗争,经过曲折的道,走了二,方才取得了基本的胜利”。(23)这是历史的基本事实和基本结论。

  十月和五四运动之后,特别是中国成立之后,在接受了主义和以俄为师、走人的的同时,中国的先进和中国人在把主义与中国具体实际相结合的过程中,走出了一条具有自己特色的中国道。中国与十月,其基本形式与方向是一致的,但具体径和走是有别的,最终在中国的领导下取得了新主义的胜利,建立了中。历史的脚步没有半刻停顿,执政的中国面临着、建设和的更加艰巨的任务。

  生前都没有的亲身实践和感性经历,因此,他们的贡献在于提出了未来的原则设想和科学预测,并大致可归纳为:=生产资料公有制+生产的计划调节+按劳分配++人的全面发展。这个公式主要是从“特征”的角度、以英法德等国家为蓝本和参照对未来作出描述的,而且是以“绝对必需的实际前提”即生产力高度发展为条件的。曾指出:“我们对未来非资本主义区别于现代的特征看法,是从历史事实和发展过程得出的确切结论;离开这些事实过程,就没有任何理论价值和实际价值。”(24)

  从经济、文化落后的实际出发,探索建设道的特殊条件和特殊规律,是之后全部理论与实践活动的中心,甚至可以说是新思考的归宿。曾把建设比作攀登一座崎岖、未经勘查、人迹罕至的高山,比作通过最狭窄、最难走、最曲折和最的山间小道,要求建设一定要实事求是,对自己的每一步骤都要进行千百次的实践检验。关于建设的思想的实质在于:(1)只有发达资本主义国家在取得胜利之后才能直接,东方落后国家必须走曲折迂回的道;(2)这种曲折迂回的建设道的总体构想,大体上是按照“文化建设——经济建设——建设”的顺序展开的,其中文化建设构想的中心点是文化,经济建设构想的中心点是发展商品生产,建设构想的中心点是,而贯彻这三个层面辩证的主线则是以经济建设为中心,大力发展生产力。还先后提出了两个著名的公式:一个是“苏维埃+普鲁士的铁管理制度+美国的技术和托拉斯组织+美国的国民教育等等等等++=总和=”(25);一个是“主义就是苏维埃加全国电气化”(26)。遗憾的是,1924年逝世后不久,苏联放弃了的新经济政策,对非落后国家如何进行建设的可贵探索在很多方面都中断了,并在当时特殊的国内外条件下逐渐形成了高度集中的模式。

  苏联模式的在历史上曾经发挥过重大作用。但是,必须看到,这种模式毕竟是在特殊的国内外条件下形成的,带有备战和战时体制的特点,而且更多的是从理论原则和理想出发的,存在着严重脱离实际的问题。第二次世界大战以后,随着苏联经济恢复任务的完成和转入正常的和平建设,苏联模式的弊端愈来愈明显地出来。在现实中,这种体制不但在苏联继续持续着,而且还被照搬到国家,变成了的模式。建设是否遵循这一模式,被当作衡量的标准。它使人们对的认识严重扭曲,使国家的建设严重脱离实际。国家的发展速度在20世纪五六十年代以后开始减缓并逐渐陷于停顿,有些国家甚至出现了。面对这种情况,许多国家包括苏联自己,开始对这种体制进行,但这些并没有取得实质性的效果,致使生活得不到提高甚至有所下降,导致许多人对科学的发生,终于发生了东欧剧变、苏联解体。这说明,在取得胜利并建立了制度以后,如何建设的问题虽然经过了数十年的艰辛探索,但并没有真正得到解决。能不能在理论和实践上正确地解决这个问题,直接关系到的兴衰成败,决定着国家的前途命运。

  新中国成立之时,执政的中国所直接面对的,是“一穷二白”的烂摊子。1954年6月,曾忧虑地说:“现在我们能造什么?能造桌子椅子,能造茶碗茶壶,能种粮食,还能磨成面粉,还能造纸,但是,一辆汽车、一架飞机、一辆坦克、一辆拖拉机都不能造。”(27)1956年4月,在《论十大关系》中进一步指出:“我曾经说过,我们一为‘穷’,二为‘白’。‘穷’就是没有多少工业,农业也不发达。‘白’就是一张白纸,文化水平、科学水平都不高。”(28)新中国就是在这种“一穷二白”的坐标上起步的,更是在战火纷飞和国际上全面的中起跑的。

  在中国这样一个经济、文化更加落后的东方大国,探索适合自己特点的建设道,是面临的一项崭新课题。1956年4月,指出:“现在是和建设时期,我们要进行第二次结合,找出在中国进行和建设的正确道。”“现在我们有了自己的初步实践,又有了苏联的经验教训,应当更加强调从中国的国情出发,强调开动脑筋,强调创造性,在结合上下功夫。”(29)所谓“第二次结合”,是相对于新主义时期的“结合”而言的。在新主义时期,中国通过把主义的普遍真理和中国的具体实践的第一次结合,找到了中国的正确道,取得了新主义的伟大胜利。但是,这种“结合”并不是一劳永逸的。在新的实践和新的历史任务面前,还要进行新的“结合”,还要在结合上下新的功夫。提出“第二次结合”,表明中国对建设的艰巨性在那时已经有所认识。“第二次结合”的重点,就是要找到符合中国实际的建设道,是要以苏为鉴,而不是照搬苏联模式。曾总结道,一九五○年到一九五七年,基本上可以说是抄的,就是抄苏联。这个抄是必要的,你不懂嘛。等于写字一样,历来写字讲究临帖,你不临帖怎么行呢?所以,不能讲一九五○年到一九五七年那个临帖是错了。临帖之后,你就要脱离那个帖,自己写字嘛。而且,写草字的人先要写正楷,然后才能写草书,不可以一下子就写草书。看来,要有个时期学习外国。现在还要学习外国,不能说现在连一点书都不抄了。人家书上是正确的东西,而我们没有书,这一部分还得抄。取经是一万年都要取的,你取我的经,我取你的经。不能搞绝对化。全部抄和完全不抄都是形而上学(30)。这一论述可以概括为“写字论”,它实际上蕴含着丰富而深刻的。然而,遗憾的是,这种“结合”的探索在取得了一定成就的同时,也遭到了严重挫折,没有取得根本的成功。这就是说,新中国成立后甚至以来,依然有一个主义中国化的问题。

  党的十一届三中全会以后,在总结世界历史经验尤其是中国自身经验的基础上,提出了建设中国特色的问题。指出:“把主义的普遍真理同我国的具体实际结合起来,走自己的道,建设有中国特色的,这就是我们总结历史经验得出的基本结论。”(31)明确提出:“主义必须是同中国实际相结合的主义,必须是切合中国实际的有中国特色的。”(32)还指出:“任何一个国家的,任何一个国家的问题的解决,都必须根据本国的实际情况。”(33)“一个国家的要取得胜利,最根本的一条经验是,应当根据自己国家的情况,找出自己的道。”(34)是如此,建设也是如此。他还指出:“必须根据自己的条件建设。固定的模式是没有的,也不可能有。墨守成规的观点只能导致落后,甚至失败。”(35)这是因为“每个国家的基础不同,历史不同,所处的不同,左邻右舍不同,还有许多不同。别人的经验可以参考,但是不能照搬”(36);“我们要根据国家自己的实践、自己的情况来决定的内容和步骤”。(37)也就是说,无论是建设还是,各个国家只能“走自己的”。经历了一个深思熟虑的长过程之后,在1992年南方谈话中指出:“是一个很好的名词,但是如果搞不好,不能正确理解,不能采取正确的政策,那就体现不出的本质。”(38)“的本质,是解放生产力,发展生产力,消灭剥削,消除两极分化,最终达到共同富裕。”(39)对本质的概括,凸显了生产力和生产关系之间的辩证关系,包含着效率和公平两个方面:其一,它强调要解放和发展生产力;其二,它同时强调的生产关系和价值目标即共同富裕。关于本质的论断,既了科学的基本原则,又契合中国初级阶段的实际情况,从而使我们对的认识达到一个新的水平。

  在当代世界的理论和运动中,模式问题曾是困扰党自主地开展工作和互相交往的突出问题。正是由于认识上的和照抄照搬被奉为圭臬的斯大林模式,酿成了一幕幕曲折的悲喜剧。承认世界没有固定模式,必须根据自己的条件建设,这是传统观念的根本性变化。用全球的眼光看世界的理论和运动,要义在于,的运动有模式,但没有固定的模式;模式是一个静态的概念,但更是一种动态的实践;模式可以学习、借鉴,但决不能照抄、照搬。

  在主义基本原理与中国具体实际相结合的新的过程中,中国特色是以来党的全部理论和实践的主题。指出:“我们党始终强调,中国特色,既了科学基本原则,又根据时代条件赋予其鲜明的中国特色。这就是说,中国特色是不是别的什么主义。”2013年3月23日,在莫斯科国际关系学院的中则强调:“‘鞋子合不合脚,自己穿了才知道’。一个国家的发展道合不合适,只有这个国家的才最有发言权。”这样一种“鞋子论”的提法,用来说明一个国家的发展道,中国历史上的土地改革则充分体现了的、定力和自信。的“写字论”、的“鞋子论”,同音不同字,但同工同曲。

  提出了“进行第二次结合,找出在中国进行和建设的正确道”的命题,提出了“走自己的道,建设有中国特色”的命题。提出了:“和发展中国特色是一篇大文章……我们这一代人的任务,就是继续把这篇大文章写下去。”这就是说,在新中国成立后,主义中国化的历史进程也是没有穷期、没有止境的。

  其一,从世界理论和运动与中国理论和运动相结合的维度。2013年1月5日,在新进委员会的委员、候补委员学习贯彻党的研讨班开班式上,把世界五百年的发展划分为六个时间段:空想产生和发展、创立科学理论体系、领导十月胜利并实践、苏联模式逐步形成、新中国成立后我们党对的探索和实践、我们党作出进行的历史决策并开创和发展中国特色。今天,经过努力,中国特色进入新时代,这是一种新的历史方位。明确指出:“这个新时代是中国特色新时代,而不是别的什么新时代。”

  其二,从中国的根由和流变这个维度,整整五年后的2018年1月5日,在十九届新进委员会的委员、候补委员和省部级主要领导干部学习贯彻新时代中国特色思想和党的十九大研讨班开班式上强调,中国特色不是从天上掉下来的,而是在40年的伟大实践中得来的,是在中成立近70年的持续探索中得来的,是在我们党领导进行伟大97年的实践中得来的,是在近代以来中华民族由衰到盛170多年的历史进程中得来的,是对中华文明5000多年的传承发展中得来的,是党和历经千辛万苦、付出各种代价取得的宝贵。

  其三,从中国建设自身的理论和运动这个维度。还是在2013年1月5日,同志在新进委员会的委员、候补委员学习贯彻党的研讨班上发表的重要讲话中,在论述前后两个历史时期的关系时,明确提出:“不能用后的历史时期否定前的历史时期,也不能用前的历史时期否定后的历史时期。”这充分体现了实事求是的科学态度、深刻的历史观以及辩证的发展观。早在1980年,也曾说过:“从许多方面来说,现在我们还是把同志已经提出、但是没有做的事情做起来,把他反对错了的改正过来,把他没有做好的事情做好。今后相当长的时期,还是做这件事。当然,我们也有发展,而且还要继续发展。”(40)“两个历史时期不能互相否定”这一命题直接涉及中国特色的和发展、党执政根基的巩固、全党全国思想的凝聚等一系列事关党和国家命运的问题,必须从高度深入认识其重大意义。

  在新中国成立70年之时,思考主义中国化的历史进程更具有现实的指导意义。70年砥砺奋进,我们的国家发生了天翻地覆的变化。无论是在中华民族历史上,还是界历史上,这都是一部感天动地的奋斗史诗。因此,我们要并聚焦70年来党和的奋斗实践,精心耙梳并深刻解读新中国70年历史性变革中所蕴藏的内在逻辑,廓清历史性成就背后的中国特色道、理论、制度、文化优势并明晰“四个自信”其来有自,更好用中国理论解读中国实践并推动中国实践,为党和继续前进提供强大激励,并最终指向全面建设现代化强国、实现中华民族伟大复兴的宏伟目标,使国的红色更加鲜艳夺目。

  辩证地看,在主义中国化的历史进程中,我们既有过成功的做法和宝贵的经验,也有误、失败的挫折和沉痛的教训。成功的地方,就是实事求是,就是把主义的基本原理与中国的具体实际相结合,包括新主义时期的第一次结合和建设、时期的第二次结合。失误、错误的地方,就是犯有主义和经验主义。所谓主义,就是削足适履或杀头便冠,简单地说,就是化掉本国的特色。所谓经验主义,就是削履适足,化掉主义。没有理论指导的实践、没有正确的理论指导的实践,是盲目的实践。光脚走,肯定是走不远的。选履适足、对穿鞋是便捷的,但在现实中不会如此简单。正确的做法,就是按足制履、制履适足。穿合适的“履”,走正确的,在的征程中,捷足先登,进复兴之境,圆中国之梦。

  知所从来,明其所趋;不忘初心,继续前进。用历史的眼光来看,中国特色、新时代中国特色,是科学理论逻辑和中国发展历史逻辑的辩证,是根植于中国大地、反映中国意愿、适应中国和时代发展进步要求的科学。就此而论,中国特色、新时代中国特色是主义中国化历史进程和逻辑链条上最新、最重要、最坚固的一环。同时,和发展中国特色、继续推进“第二次结合”更是一项的艰巨的历史任务,我们为此而进行的是具有许多新的历史特点的伟大斗争。“新”则意味着前所未有,“多”则意味着繁重艰巨,“斗争”则意味着尖锐严峻。在新的历史起点上,只有敏锐捕捉和准确把握“新的历史特点”,才能更加自觉坚定和卓有成效地进行新的伟大斗争,在推进“第二次结合”的历史进程中不断取得推进中国特色事业新的伟大胜利。

  在主义中国化的历史进程中,中国的历史是基本线索,党领导进行、建设和中的根本问题、重大问题、重要问题是研究客体,党领导进行、建设和的实践是立论基础,文献和党的历代领导集体、主要的重要论述则是主要依据。在此基础上,才能形成中国化主义的理论,且接续创新。其中,问题意识构成了主义中国化的动力之源,对问题的科学回答则构成了中国化主义的基本内容。

  在主义经典作家的论著中,没有直接提出中国问题,因而也没有提出解决中国问题的答案。指出:“活着的时候,不能将后来出现的所有的问题都看到,也就不能在那时把所有的这些问题都加以解决。”(41)也指出:“绝不能要求为解决他去世之后上百年、几百年所产生的问题提供现成答案。同样也不能承担为他去世以后五十年、一百年所产生的问题提供现成答案的任务。真正的主义者必须根据现在的情况,认识、继承和发展主义。”(42)

  作为不断发展的的理论,主义提供了提出和解决中国问题的立场、方法。强调指出,一部主义发展史就是、以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史,是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化丰富自己的历史。历史正是这样展开的。在和发展主义中指出,对主义原理的应用,在英国不同于法国,在法国不同于,在又不同于。提出“主义中国化”,强调“主义必须和我国的具体特点相结合并通过一定的民族形式才能实现”,并且对主义的精髓作出了中国式的概括,即“实事求是”四个字。我们面临的“实事”不断变化着,在主义理论指导下驰而不息地“求”,对“是”的认识也随之不断加深。我们党实事求是,必定不断从新的“实事”中求出新的“是”来,实现主义中国化的新飞跃。曾指出:“我们历史上的主义有很多样,有香的主义,有臭的主义,有活的主义,有死的主义,把这些主义堆在一起就多得很。我们所要的是香的主义,不是臭的主义;是活的主义,不是死的主义。”(43)中国化主义的理论就是香的主义、活的主义。

  时代是思想之母,实践是理论之源。在新主义时期,中国人系统回答了“什么是主义、怎样对待主义”“中国为什么、中国怎样取得胜利”等重大时代课题,创立了思想。新中国成立后,执政的中国人继续回答“什么是主义、怎样对待主义”“什么是、怎样建设”“建设什么样的党、怎样建设党”“实现什么样的发展、怎样发展”“新时代和发展什么样的中国特色、怎样和发展中国特色”等重大时代课题,先后创立了理论,形成了“”重要思想、科学发展观,创立了新时代中国特色思想。实际上,每一个问题的提出与回应,都是一个伟大创造,都是主义与中国的具体实际相结合的结晶,并构成了主义中国化的历史进程,同时也不断赋予主义以鲜明的中国特色,形成主义理论发展的创新,即中国化主义,亦即思想和中国特色理论体系。新时代中国特色思想是主义中国化最新,是中国特色理论体系的重要组成部分,是当代中国主义、二十一世纪主义。

  以主义为指导,中国的先进精彩演绎了建党、、建设三部曲。

  建党就是建立了中国,迄今,中国已经走过了98年多的时间,拥有了9000多万。建党与党建相辅相成、密不可分。历史一再证明,一个执政党进行不容易,进行更不容易,而不进行就必然被历史所淘汰。中国特色进入新时代,新时代党的建设总要求是:和加强党的全面领导,党要管党、全面从严治党,以加强党的执政能力建设、先进性和性建设为主线,以党的建设为统领,以坚想旨为根基,以调动全党积极性、主动性、创造性为着力点,全面推进党的建设、思想建设、组织建设、作风建设、纪律建设,把制度建设贯穿其中,深入推进反斗争,不断提高党的建设质量,把党建设成为始终走在时代前列、衷心、勇于、经得起各种风浪、朝气蓬勃的主义执政党。新时代,中国以“打铁必须自身硬”的党建向展示了“大的样子”。

  就是建立中,自己掌握。中国人的是,不忘初心、牢记,大道之行、天下为公。夺取与建设是相辅相成、密不可分的。这是因为,党的执政地位不是与生俱来的,也不是一劳永逸的。党的执政地位不是与生俱来的,是靠的艰苦奋斗、几千万烈士流血打出来的;是党在推动中国历史前进的过程中经过不懈奋斗逐步奠定的。党的执政地位不是一劳永逸的,夺取全国胜利、取得执政地位只是万里长征走完了第一步;在执政的实践中,我们党肩负的更加繁重,承担的责任更加重大,面临的执政更加复杂,面临的和更加严峻,群众的期待更加强烈。70年来,中国始终不渝地加强建设,执政的中国始终不渝地坚守立党为公、执政为民的执政。在新时代,建设最重要的内容就是党对一切工作的领导、当家作主、全面依法,三者的有机。

  建设,包括、建设、,旨在解决了民族、解放的历史任务之后,继续解决国家富强、富裕的历史任务。为谋幸福、为民族谋复兴、为世界谋和平、为人类谋大同,是深刻理解建设、中国特色建设、新时代中国特色建设的金钥匙。当今世界正在经历百年未有之大变局,当代中国正处于近代以来最好的发展时期。就此而论,当代中国正经历着我国历史上最为广泛而深刻的变革,也正在进行着人类历史上最为宏大而独特的实践创新。新中国成立以来,在主义中国化的历史进程中,中国人一直探索并致力于解决三个带有根本性的矛盾关系,即中国的与世界的资本主义之间的矛盾关系、中国的与世界的之间的矛盾关系、中国的的现实性与未来的主义的遥远性之间的矛盾关系。在不断深化认知和创新超越这些矛盾关系的前提下,在新中国成立以来特别是以来取得的重大成就的基础上,我国发展站到了新的历史起点上。

  作为主义中国化的最新,作为中国化主义的接续推进,新时代中国特色思想正是在把握世界发展大势、应对全球共同挑战、人类共同利益的过程中创立并不断丰富发展的;正是在中华民族迎来从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃中创立并不断丰富发展的;正是在不断推进党的,实现党净化、完善、革新、提高的过程中创立并不断丰富发展的;正是在对科学理论与实践的深邃思考、深刻总结,对和发展中国特色的不懈探索、砥砺前行中创立并不断丰富发展的。

  主义中国化的实践没有止境,中国化主义的理论创新也没有止境。指出:“我们必须尊重自己的历史,决不能割断历史。”(44)铭记历史,是为了继续前行。创新发展,才能再创辉煌。“一个时代有一个时代的主题,一代人有一代人的。”2019年5月21日下午,主持召开推动中部地区崛起工作座谈会,指出:“不忘初心、牢记”主题教育“就是进一步筑牢理想,就是要在新中国成立70年的时候宣示下一个70年,我们将高举的旗帜,继往开来,重整行装再出发”。把主题教育同宣示“下一个70年”联系起来,指出:“未来70年,关键是未来30年。这正好是我们实现‘两个一百年’奋斗目标的时间。只要我们保持坚想和坚强意志,就能把一道道坎都迈过去,什么陷阱啊,什么围追堵截啊,什么线啊,把它们通通抛在身后!”这一宣示,充分体现了他“不谋者,不足谋一时”的时间战略思维和“不谋全局者,不足谋一域”的空间战略思维,也体现了他“治大国如烹小鲜”的战略定力与坚毅耐力。

  ①《选集》(第四卷),:出版社,1991年版,第1471页。

  ②《文集》(第2卷),:出版社,2009年版,第603页。

  ③《全集》(第3卷),:出版社,2002年版,第520页。

  ⑤⑥⑦《选集》(第四卷),:出版社,1991年版,第1470-1471页,第1470页,第1469页。

  ⑧《选集》(第1卷),:出版社,1995年版,第10页。

  ⑨《选集》(第四卷),:出版社,1991年版,第1470页。

  ⑩(11)(12)《选集》(第四卷),:出版社,1991年版,第1513-1514页,第1514页,第1469页。

  (13)党史研究室第一研究部译:《联共(布)、国际与中国国动(1920-1925)》,:图书馆出版社,1997年版,第1页。

  (14):《回忆》,:出版社,1994年版,第9页。

  (15)《全集》(第40卷),:出版社,1982年版,第289-290页。

  (16)《全集》(第1卷),:出版社,1995年版,第203页。

  (17)《选集》(第三卷),:出版社,1991年版,第841页。

  (18)档案馆编:《文件选集》(第11册),:党校出版社,1991年版,第658-659页。

  (19)《著作选读》(上册),:出版社,1986年版,第54页。

  (20)《选集》(第二卷),:出版社,1991年版,第534页。《文件选集》(第11册),:党校出版社,1991年版,第657-659页。

  (21)档案馆编:《文件选集》(第11册),:党校出版社,1991年版,第201页。

  (22)《选集》(上卷),:出版社,1991年版,第335-336页。

  (23)《选集》(第四卷),:出版社,1991年版,第1472页。

  (24)《全集》(第36卷),:出版社,1975年版,第419-420页。

  (25)《文稿》(第3卷),:出版社,1978年版,第94页。

  (26)《全集》(第40卷),:出版社,1986年版,第156页。

  (27)《文集》(第6卷),:出版社,1999年版,第329页。

  (28)《著作选读》(下册),:出版社,1986年版,第743页。

  (29)转引自吴冷西:《十年论战1956—1966中苏关系回忆录》,:文献出版社,1999年版,第23-24页。

  (30)转引自逄先知、金冲及主编:《传(1949—1976)》下,:文献出版社,2003年版,第1070页。

  (33)(34)《思想年谱(1975—1997)》,:文献出版社,1998年版,第155页,第253页。

  (38)(39)《文选》第三卷,:出版社,1993年版,第313页,第373页。

  (40)《文选》(第二卷),:出版社,1994年版,第300页。

  (41)《文集》(第8卷),:出版社,1999年版,第5页。

  (42)《文选》(第三卷),:出版社,1993年版,第291页。

  (43)《文集》(第3卷),:出版社,1996年版,第331-332页。

  (44)《选集》(第二卷),:出版社,1991年版,第708页。

原文标题:新中国70年:主-中国历史上的土地改革-义化的历史进程与化主义的 网址:http://www.cchtv.cn/lishimingjiang/2020/0611/3006.html

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